Des que els Països Catalans (abans Corona d’Aragó) varen perdre la sobirania a mans dels aleshores tots dos regnes d’Espanya i França, el setge al principal tret d’identitat de la Nació ha estat permanent. Permetem-nos, a l’hora de comentar-ho, una consideració prèvia: les nacions es forgen a partir de trets molt diferents, segons les circumstàncies, tot i que n’hi ha que generalment resulten rellevants. Podem dir, sense temor a equivocar-nos, que la llengua, històricament, posem per cas, no ha tengut el mateix pes per a la identitat nacional de Catalunya (o dels Països Catalans, si ho pluralitzam a lamanera del gran Joan Fuster) que per a la d’Israel. En el cas d’Israel, històricament, per a mantenir la pròpia identitat nacional, ha pesat molt més la religió. Sigui com sigui, encara que la llengua no en fos l’element primordial, emperò, a l’hora de forjar l’Estat d’Israel, també hi ha tengut un pes important. Encara que la identitat israeliana s’hagi basat més en la religió que no en la llengua, al final també s’ha recuperat l’hebreu com a llengua nacional d’aquell estat. Per a la identitat nacional irlandesa, la llengua ha tengut un pes relativament petit: s’ha fet independentisme, a Irlanda, en anglès. Però, a hores d’ara, el gaèlic irlandès, amb menys parlants que catalanoparlants hi ha a Palma, capital de les Illes Balears, és llengua plenament oficial de la Unió Europea. Mentre que la nostra, amb deu milions de parlants, no té gaires opcions de ser-ho. El gaèlic irlandès no ha estat fonamental -ni tan sols important- per a la formació de la nació irlandesa. Però avui aquesta llengua, a Europa i al món, compta.
A l’àrea dels Balcans, i al Caucas, i a bona part de l’Àsia, allò que compta, fonamentalment, per integrar una nació, és haver-hi nascut i tenir-hi generacions endarrere. Fer-ne part de temps resulta fonamental. Per això l’accés de nouvinguts a la nació, en tant que nacionals, hi resulta molt complicat. A la Xina dels han és gairebé missió impossible. A les repúbliques turkmenes, és, com a mínim, difícil. A la zona balcànica, tu ets part d’una determinada nacionalitat no per elecció sinó per tradicció.
Nosaltres acceptam els nostres connacionals per decisió. Com solia dir en Carod-Rovira, els catalans naixem on volem. Naixem arreu del món. Som catalans perquè així ho hem decidit. I formam part d’una nació integrada per la Catalanofonia perquè així ho volem. La nostra posició, en aquest sentit, resulta molt més oberta, infinitament més oberta, que no la balcànica, la caucàsica o l’asiàtica. Tothom pot arribar a formar part de la nació catalana, si així ho decideix.
En les nostres circumstàncies, el pal de paller de la nació, la columna vertebral, el tret d’identitat fonamental és la llengua. Només aquest fet explica que portem més de quatre segles de pressió per part dels estats que han ocupat el territori on s’assenta la nostra nació per tal de fer desaparèixer (o de residualitzar, o de convertir en no nacional) la nostra llengua (nacional). És a dir, la llengua catalana. Primer va ser la noblesa castellanitzada i provinciana, que, volent medrar a la cort, necessitava adaptar-se a la llengua d’allà. Darrera la noblesa esmentada (no gaire noble, en aquest sentit almanco), hi va anar la burgesia incipient, que volia assemblar-s’hi, en comptes d’apuntar-se als pressupòsits de la Revolució francesa. Llavors ens enviaren l’exèrcit (primer a la part sota França i després a la que es troba sota Espanya). Darrere l’exèrcit, posant el peu dalt el coll del desprestigi de la nostra llengua nacional (que havia estat forjat en el temps immediatament anterior), començà la persecució pura i dura, forjada a base de prohibicions, de càstigs i de batcollades sistemàtiques.
La persecució ha estat oberta i descarnada durant les etapes dictatorials (la més contundent de totes, el franquisme, encara de memòria per a molts dels que avui formam part d’aquesta societat). I s’ha basat en una certa dissimulació durant determinades etapes de democràcia formal. Ara som en una etapa intermèdia: ja no es dissimula com fa tres o quatre dècades (en què, almanco en el discurs públic, ningú no s’atrevia a pontificar contra la normalització del català), però tampoc no som en una etapa com les dictatorials. No es poden perseguir descarnadament determinats usos del català, però es fa tot el possible per obstaculitzar-ne la normalització a determinats àmbits. Com que sembla que el que està més avançat és l’educació (on encara som lluny d’allò que fóra plenament normal), aquí es concentren ara mateix tots els dards. Per això el Tribunal Superior de Justícia de Catalunya molla allò que com a mínim s’ha de fer un 25% d’ensenyament en castellà pertot arreu (no diu res de mínims de català, perquè això realment no els importa). I per això hi ha un setge jurídico-mediàtic contra la nostra llengua. Des del meu punt de vista, hi hem d’estar molt (am)atents, perquè no fa falta ser don Miguel de Unamuno per saber que la llengua és la nació, la sang del nostre esperit col·lectiu.
11 comentarios
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Una de les constants que trob en tots els que critiqueu els escrits del Dr Bernat Joan és que no rebatiu argumentant mai; simplement rebutjeu i critiqueu amb un sentiment de nacionalisme espanyolista i a vegades, no tothom ni sempre, la seva persona, no el que diu. Alguns també critiquen que un diari que té una línia editorial, com la tenen tots per altra banda, li doni cabuda en les seves pàgines. Recordeu els que us considereu democràtes allò de "Rebutj el que em diu, però donaria sa meua vida lluitant perquè m'ho pugui continuar dient".
AndaleOtros también tienen un sólo tema en la vida: Rechazar sin argumentar por falta de capacidad intelectual.
Pues me acabo de enterar. no sabía que los maños antes hablaban catalán, comían butifarra, bailaban sardanas, y eran del Barsa. ¡Lo que aprende uno!
AndaleEncima en el lugar donde más da la matraca, la sede de la uib en Ibiza, no lo traga nadie. Sólo le siguen el rollo cuatro descerebrados como él y los que tienen la mala suerte de tenerlo como profesor porque no les queda más remedio.
ESPERO A LAS (BOCAZAS ) que hablan de ( SÁLVAME) que están INSULTANDO A ( ESPAÑA) Y LA CULTURA Y LA EDUCACIÓN Y LA ENSEÑANZA.
(CIENCIA POLÍTICA 🌍)Son muchos los factores comunes que comparten Marruecos y España. Además de una historia en común, ambos países están unidos por unas relaciones privilegiadas dictadas por la vecindad existente entre ambos y por las funciones derivadas de sus respectivas posiciones geográficas, principalmente, las de ser el lazo de unión entre los continentes europeo y africano. Esta vecindad es un elemento determinante en lo que se refiere a las relaciones entre los dos países. La proximidad geográfica ha facilitado, por una parte, los intercambios económicos y culturales y, por otra, ha propiciado una fuente de conflictos y luchas por razones de intereses económicos, políticos u otros. Existen sólidos nexos históricos entre ambas costas del Mediterráneo, hasta el punto de que resultaría difícil escribir la historia de una de las dos orillas del Estrecho de Gibraltar sin tener que referirse a la otra. Así, desde la conquista de al-Andalus en el siglo VIII, pasando por la Reconquista, la invasión ibérica de las costas marroquíes y el dominio colonial, se desarrolla una historia común que ha ido dejando huella en las sociedades ibéricas y marroquí. Este legado histórico ha contribuido de manera eficaz a dibujar los rasgos generales de las relaciones de futuro y a plantar las bases del entendimiento y la cooperación entre ambos países. Tomás García Figueras, una figura importante de la vida cultural española en el norte marroquí durante el Protectorado, habla de los lazos indisolubles entre los dos países vecinos: España está ligada a Marruecos, y ninguna otra nación del mundo lo está como ella, por lazos indisolubles, por razones más allá que las que rigen la propia vida de los dos pueblos; estas recíprocas influencias mandan ya su evolución y tienen un carácter de determinante geopolítica, como la tienen los paralelos geográficos, que obligan a los pueblos a moverse en áreas de posibilidades que no pueden, en modo alguno, eludirse. En los últimos tiempos, hemos venido observando la existencia de un notable interés entre los historiadores españoles y marroquíes por hacer una relectura de la historia de las relaciones hispano-marroquíes. En esta tendencia intervienen diversos factores vinculados a las transformaciones políticas y económicas que el vecino hispano ha conocido a lo largo de las últimas décadas, sobre todo, después del franquismo y su adhesión a la Comunidad Europea. Esta adhesión aceleró el proceso de transformación experimentado por España y su apertura al resto de países del Mediterráneo y, especialmente, a Marruecos. En mi opinión, este proceso necesariamente habrá de contribuir a corregir una serie de figuraciones erróneas que persisten en ambos lados y a sustentar los lazos de convivencia y proximidad existentes entre los pueblos español y marroquí. En mi calidad de historiador, pienso que debemos hacer una lectura reposada y profunda de la historia y las relaciones entre ambos países. Así, en vez de centrarnos en puntos negros o en las etapas más oscuras de esta historia, debemos procurar un tratamiento positivo del pasado a fin de construir un futuro sobre bases más sanas. La etapa del Protectorado español en Marruecos ha acaparado la atención de algunos investigadores debido a su singular relevancia y a las profundas relaciones que unieron a ambos países durante esa época, no sólo considerando la historia política y diplomática, sino también el ámbito humano y las relaciones de convivencia y armonía lograda entre marroquíes y españoles. A finales del siglo XIX, el movimiento africanista se sustentaba sobre el elemento de la unidad natural, étnica y cultural que unía a los dos países. En el curso del famoso congreso celebrado por la Sociedad Española de Africanistas, en el Teatro de la Alhambra de Madrid en 1883, Joaquín Costa tomó la palabra para insistir en la necesidad de romper las barreras existentes entre España y Marruecos, con el fin de recuperar las relaciones de hermandad entre los dos pueblos. Que la sociedad española debía aproximarse más a la marroquí dada su estirpe común y su historia compartida. Al mismo tiempo, observó que las guerras que habían librado estos países eran similares a las vividas entre el aragonés y el castellano, o a las lanzadas por este último contra el catalán. Así, todas se trataron de guerras civiles desatadas por razones exclusivamente políticas. Para él, la historia de uno influyó sobre la historia del otro y eso es lo que hizo que el califa almohade al-Mansur edificara una Giralda en Sevilla y otra en Marrakech..... ( FALTA TERCERA Y CUARTA ( LECTURA) SERÁ EL PRÓXIMO ARTÍCULO......,,,,
ahora entiendo los (NEGATIVOS) QUE DAN A ALGUNOS, pues hoy ESTUVE pasando por las COMIDAS MAS FAMOSAS DEL MUNDO 🌎 GLOBAL ,, y la más ➕ buena es ( VICTORIA BECKHAM Bourbon y Perejil Y AJO añadido,, MIENTRAS DON SÁNCHEZ BUSCA EL BIEN DE ESPAÑA,,otro sol ENVIDIA Y SILLÓN Y que se mueran de HAMBRE LOS ESPAÑOLES, y que duerman en la CALLE ,y se queda pendiente de ARGELIA Y MARRUECOS,,🤮🤮🤮🤮🤮🤮
Si la supuesta ofensiva lingüística contra sus también supuestos países catalanes tiene como arma defensiva estos retorcidos y pobres argumentos, entonces el sentido común vencerá tarde o temprano. Nacionalismo prefabricado, odio,intereses y mentiras, arte y cultura "depurados" y vendidos, profesorado fanático o amedrentado, Constitución desvirtuada, conceptos de deber y derecho tergiversados, "píndolas" psicotrópicas para viajar revisitando simplonamente la Historia, Canadá, inmersión, Suiza,Irlanda, Córcega, sionismo, la Nación Arcoíris sudafricana...puede usted agitar todo lo que le parezca en su coctelera subvencionada, con Bourbon y Perejil añadido, y seguirá siendo, como mucho, un emético, sr Bernat. Catalán?Balear?Ibicenco? Pregunten dónde señala el dedo del controvertido e impasible Colón de la Ciudad Condal, cuando debería apuntar a las Ramblas. "Embolica que fa fort",esa es la triste y única respuesta aquí.
,,, he llegado a la conclusión de que este diario, le otorga un espacio todos los miércoles en clave de Opinión para agrado de l@s pensantes como usted ,,en definitiva, como si tuviera la obligación de otorgarles de un pequeño espacio para los lectores independentistas catalanes, y así quedar bien con esta rama política,, un día le pregunté,, la diferencia entre la CUP y VOX y aún estoy esperando,,ahora le pregunto cuál es la diferencia entre el Diputado de Vox Espinosa de los Monteros y usted,,aunque más o menos lo sé, uno defiende un país imaginario en la mente de los que piensan igual que él y el otro defiende simplemente a su País..Sr. Bernat háblenos, escríbanos o simplemente opine ,de la invasión rusa a Ucrania ,, o por qué no?? ,, de la subida de la delincuencia en su Isla,,porque usted ,, es Balear o Catalán ??
Tiene que ser muy triste tener un solo tema en la vida. Es vd. un plasta.